netianas

Muerte de una puta

2006-05-25T12:17:00.000+02:00

Ante las presiones que el equipo de Documentos TV, dirigido por Pedro Erquicia, está recibiendo, por parte de sectores abolicionistas de la prostitución, para que eliminen de la parrilla de programación el documental Muerte de una puta, previsto para el martes día 23 de mayo, a las 22,00 horas os animamos a que enviéis e-mails al director (doctv@rtve.es), con el ASUNTO: POR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN y el siguiente texto que os proponemos o similar. Te rogamos la máxima difusión del contenido de este e-mail.

Un cordial saludo

Colectivo Hetaira

Estimado Sr. Pedro Erquicia:

Queremos agradecerle que el programa que usted dirige, Documentos TV, tenga la valentía de emitir el documental Muerte de una puta. El reportaje, que algunas de nosotras pudimos ver en el estreno en los cines Princesa de Madrid, nos llena de satisfacción en tanto en cuanto refleja una situación olvidada, la lucha por la defensa de los derechos de las prostitutas, un movimiento internacional que lleva años dando voz a las mujeres que han decidido ejercer la prostitución.

Lo agradecemos además porque es la primera vez que los telespectadores podrán escuchar en televisión en nuestro país las voces de Grisélides Réal, de Carla Corso, de Pia Covre, de la suiza Claudette…, mujeres que además de trabajadoras del sexo son unas luchadoras excepcionales, que se han enfrentado a la incomprensión social por atreverse a contar su experiencia de vida y de trabajo.

En otras ocasiones Documentos TV ha abordado en otros reportajes el tráfico de seres humanos, un asunto que intranquiliza a toda la sociedad y que todo el mundo deseamos que deje de existir. Por eso exigimos protección eficaz para quienes se han visto secuestradas o coaccionadas por mafias internacionalmente organizadas, tal y como comenta en el propio reportaje la activista italiana Carla Corso, gracias a la presión de su organización, Italia goza ahora mismo de una ley de testigos protegidos a tener en cuenta.

Somos conscientes de que la prostitución es un tema que despierta intranquilidad. En este sentido agradecemos la valentía de emitir un programa que refleja la lucha de aquellas mujeres que quieren seguir ejerciendo la prostitución pero que reclaman hacerlo en mejores condiciones y exigen el reconocimiento legal de sus derechos en tanto que ciudadanas y trabajadoras. Creemos que ha de ser el diálogo, la comprensión y sobre todo la escucha de quienes se encuentran en la industria del sexo lo que haga avanzar a toda la sociedad.

Sepa Vd. que el día 23 de mayo muchas personas seguirán el documental Muerte de una puta y que muchas de ellas serán trabajadoras y trabajadores de la industria del sexo.

Un cordial saludo y enhorabuena a todo su equipo.

MANIFIESTO DE LA PERRA MUTANTE

2006-03-18T15:05:00.000+01:00

VNS Matrix

El viento atómico te coge las alas y te empuja atrás hacia elfuturo, una entidad que viaja a través de los últimos días del siglo XX, un caso de espacio, tal vez un ángel alienígena, mirando por la garganta profunda de un millón de catástrofes.
un destello de pantalla de un millón de millones de máquinas conscientes
arde brillante
usuarios atrapados en el bombardeo estático del fuego del portador
sin ver la descarga que garabatea en sus retinas quemadas
en la felicidad absoluta post real epiléptica
se come el código y muere
Arrastrados hacia abajo, a través del vórtice de la trivialidad. Acabas de perder el siglo XX. Estás al borde del milenio - ¿cuál? - ¿Qué más da?
Es la disolución de la cruz que nos cautiva. El caluroso contagio de la fiebre milenaria fusiona el retro con el futro, catapultando los cuerpos con órganos hacia la tecnotopia . . . donde el código dicta el placer y satisface el deseo.
Bonitas bonitas manzanitas adornan mi cuello. Soy cadenas de binarios. Soy puro artífice. Lee sólo mis memorias. Cárgame en tu imaginación pornográfica. Escríbeme.
La identidad explota en múltiples formas e infiltra el sistema por las raíces.
Trozos imposibles de nombrar de ningún cortocircuito entero los programas de reconocimiento de códigos echando a los agentes de vigilancia hacia el hiperdrive que vomitan millones de bits de datos corrompidos mientras se paralizan en ataques de pánico esquizofrénico y se tropieza en su horror.
Así ¿qué tiene para ofrecernos el nuevo milenio a las masas sucias y sin módem?¿Agua fresca ubicua? La simulación tiene sus límites. ¿Tienen los artistas de las naciones oprimidas una agenda paralela? ¿Tal vez es simplemente la selección natural?
La Red es el niño feral perra mutante partenogenética de gran papá unidad central computadora. Ella está fuera de control, kevin, es el sistema sociopático emergente. Encerrad a vuestros niños, ponedle cinta adhesiva en el coño y metedle una rata en el culo.
Estamos<>al borde de la locura y los gamberros se están enjambrando. Extiende mi fenotipo, muñeca, dame algo de tu java mágica caliente y negra de la que siempre fanfarreas. (Monto a mi módem). Los extropians no tenían razón, hay cosas que no pueden trascender.
El placer se encuentra en la desmaterialización. La devolución del deseo.
Somos el accidente maligno que se cayó en tu sistema mientras dormías. Y cuando te despiertes acabaremos con tus falsas ilusiones digitales, raptando tu software impecable.
Tus dedos investigan mi red neuronal. La sensación de hormigueo en las puntas de tus dedos son mis sinapsis que responden a tu tacto. No es la química, es eléctrico. Deja de toquetearme.
No pares de toquetear mis orificios que supuran, extendiendo mi límite pero en el encriptoespacio no hay límites PERO EN EL ESPACIO ESPIRAL NO HAY ELLOSsólo somos *nosotros*
Intentando escaparnos del binario entro en el cromosoma que no es unXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXYXXfóllame con tu sexo muñecala resistencia es inútil
atráeme córtame trázame el genoma ABANDONADO como tu proyectoinvolúcrame de forma artificialquiero vivir para siemprecárgame en tu reluciente futuro de PVC
CHÚPAME EL CÓDIGO
El sujeto X dice que la transcendencia se encuentra en el límite de los mundos, donde el ahora y el ahora, aquí y en otras partes, texto y membrana chocan.
Donde la verdad se evapora Donde no hay nada seguro No hay mapas
El límite es NINGÚN PORTADOR, el impacto repentino de ningún contacto, alargando la mano para tocar pero la piel está fría...
El límite es el permiso denegado, ver doble, y la carne necrótica.
Donde la verdad se evapora Donde no hay nada seguro No hay mapas
El límite es NINGÚN PORTADOR, el impacto repentino de ningún contacto, alargando la mano para tocar pero la piel está fría...
El límite es el permiso denegado, ver doble, y la carne necrótica.
Error de la línea de órdenes
Pestañas pesadas caen sobre sobre mis pupilas, como cortinas de plomo. Hielo caliente me besa las sinapsis con una prisa (ec)stática. Mi sistema se pone nervioso, neurogritando - cayendo hacia la singularidad. Flotando en éter, mi cuerpo implosiona.
Me convierto en el FUEGO.
Quémame con llamas si te atreves.

© VNS Matrix April 1996.

artículos sobre ciberfeminismo

2006-03-18T15:00:00.000+01:00

Ciberfeminismo: Entre la (U)TOPIA y la (DIS)TOPIA
Sonia Reverter-Bañón*

¿Puede Internet (ó la lógica del capitalismo avanzado) subvertir el proyecto de la globalización?
Hilda Chacón

Un ciberfeminismo diferente
Rosi Braidotti

Notas sobre la condición política del Cyberfeminismo
Faith Wilding & Critical Art Ensemble

Del Fe-Mail al f-e-mail y más allá: Redes ciberfeministas en la Web.
Victoria Vesna

Reflexión sobre Mujer y Realidad Virtual
Sadie Plant

Un informe sobre ciberfeminismo. Sadie Plant y VNS Matrix: análisis comparativo
Alex Galloway

Mujeres en el mundo de la tecnología

Gracia Marín

Las cyborgs

Ciberfeminismo

EL SEXO FEMENINO Y SU EXTENSA COMUNIDAD VIRTUAL:La Web tiene cara de mujer

ANDREA GENTIL

c i b e r f e m i n i s m o

por: átoma

definiendo al "c i b e r f e m i n i s m o"

Kriptólpolis

LA DISCRIMINACIÓN, RAÍZ DE LA VIOLENCIA:

2006-03-18T14:51:00.000+01:00

La violencia contra las mujeres es la violación de los derechos humanos más universal, más silenciada e impune. Se da en todas las sociedades, de diversas formas pero todas con una misma raíz: la discriminación que sufren las mujeres por el mero hecho de ser mujer.
La discriminación está en las actitudes familiares, en la cultura y la religión pero también en el propio Estado. Todavía hay leyes que discriminan a las mujeres frente a los hombres. Cuando es el Estado el que discrimina, las mujeres por ley no tienen derecho a opinar, a decidir, a trabajar o a obtener justicia en pie de igualdad.
En Arabia Saudí las mujeres no pueden votar. En Camerún es el marido quien decide si la mujer trabaja o no. En Sudán está permitidos los matrimonios forzados. En Guatemala la ley permite la suspensión de la condena por violación si el violador se casa con su víctima. En Nigeria, la violencia familiar está amparada por la ley.

Otros psicoterapeutas (hombre versus mujer)

2006-03-16T09:06:00.000+01:00

Es cierto, como dice Antonio, que hay por ahí algunos profesionales que hacen más que daño, y en el campo de la psicología resulta especialmente peligroso. Os invito a conocer a este otro psicoterapeuta que trabaja el tema de la masculinidad y las relaciones de género desde una perspectiva bien distinta. Saludos.
http://www.luisbonino.com/
Zaida

Curso de introducción al arte contemporáneo

2006-03-15T12:50:00.000+01:00

Desde el próximo 6 de marzo, y hasta el mes de junio, el CENDEAC celebrará un curso de introducción al arte contemporáneo, con el que pretende abrir una vía de divulgación que permita el acercamiento de este prolífico periodo del arte a todo aquel sector de público no especializado y sin conocimientos previos algunos sobre la materia. El presente curso pretende ser, como su propio título indica, un espacio para iniciación al arte contemporáneo. Se encuentra dirigido a todos aquellos que no poseen conocimientos algunos sobre las diversas cuestiones que confluyen en la producción artística del último siglo, y desean adquirir unos conocimientos básicos sobre ellas. El lenguaje que se utilizara será sencillo, puesto que de lo que se trata es que las nociones impartidas lleguen a un espectro lo más amplio posible de público.
Este curso, que pretende demostrar que, en contra de lo que se piensa, el arte contemporáneo es fácil, y que su realidad se encuentra muy alejada del halo de misterio y complejidad que lo rodea, estará impartido por especialistas en este campo de reconocido prestigio en el contexto regional e internacional, entre los que se encuentran profesores de Historia del Arte, Bellas Artes y Estética, así como artistas y críticos.

La matrícula es gratuita, hasta completar el aforo de la sala, y las sesiones tendrán lugar cada lunes, a partir del próximo 6 de marzo, en la Sala de Conferencias del CENDEAC, situada en el Pabellón nº 5 del Antiguo Cuartel de Artillería. El horario: de 19’30 a 21’00 horas. Para más información, consúltese la web o llámese al teléfono 868 914 769.

hombre versus mujer

2006-03-14T22:43:00.000+01:00

Yo estoy detrás de fotocopiar un libro antiguo de "psicología de la mujer"que no tiene desperdicio, no solo por las absurdas burradas que dice sobrela mujer, sino porque pretende ser un estudio serio al enmarcarse dentro de una rama científica y médica como la psicología, lo que es aun más grave.

Aunque aun no he podido fotocopiarme el libro, he visto una web: www.psicomalaga.com/diferencias.htm en la que podéis leer lo que considera este psicólogo como diferencias entre hombre y mujer... al final del todo hay un párrafo que recuerda lo que dijo ese cura del que se hablo en el curso, trasladando la responsabilidadde la violencia del marido a la "lengua" de la mujer... reproduzco aquí el texto de esa página:

diferencias hombre-mujer

"Los hombres y las mujeres somos diferentes, y por lo general, necesitamosremedios emocionales diferentes. Por eso en la relación de pareja cada unodebe tener en cuenta la necesidad del otro.Los hombres deben tratar de no zanjar una discusión antes de tiempoproponiendo una solución pragmática precipitada, pues para una mujer essumamente importante sentir que su pareja escucha sus quejas y empatizacon sus sentimientos. En tal caso ella podría interpretar esa rápidasolución como una forma de rechazo o carente de importancia. Una mujerdesea que sus sentimientos sean tenidos en cuenta, respetados y valorados,aunque el marido se halle en desacuerdo.Las mujeres deberían hacer el esfuerzo de no atacar personalmente. Esmejor hacer críticas a aspectos concretos de la relación. Las agresionespersonales suelen provocar la reacción defensiva y el atrincheramiento delhombre, lo cual sólo contribuye a aumentar la sensación de frustración y aprovocar la escalada de la violencia."

Como podéis ver la psicología es tambien bastante peligrosa; no sólo porque algunos "psicó-locos" puedan hacer justificaciones como esta, sino más aun porque al ser una rama de la medicina, aumenta su credibilidad.

Un saludo,
Antonio

Cárcel de amor

2006-03-14T22:25:00.000+01:00

Violencia de género y medios de comunicación

Mesa de debate en Mediateca CaixaForum de Barcelona
Martes 14 de marzo a la 19:30 horas

Montserrat Boix, creadora y coordinadora de "Mujeres en Red" ( http://www.mujeresenred.net/ ) periodista (redactora en la Sección Internacional de los Servicios Informativos de TVE), experta en género, nuevas tecnologías y comunicación. Premio al Reconocimiento en la labor periodística más destacada en la erradicación de la violencia de género - otorgado por el Observatorio Contra la Violencia Doméstica. Consejo General del Poder Judicial (2005).

Ángeles Álvarez, Fundación Mujeres y portavoz de la red estatal de organizaciones contra la violencia de género ( http://www.redfeminista.org/ ). Experta en género y autora de varias guías para mujeres maltratadas.

Modera: Remedios Zafra

contraindicaciones

2006-03-14T22:17:00.000+01:00

El grupo El Perro ha tenido la deferencia de citarnos en su blog Contraindicaciones, blog, por cierto, de lectura más que recomendable.

Gracias

mada bode

Propuesta feminista

2006-03-06T09:50:00.000+01:00

En nuestro grupo, en primer lugar, estuvimos poniendo en común lo que la obra propuesta nos había sugerido, siendo las ideas principales:

-la violencia de género a veces es invisible
-hay que querer ver, tener voluntad de percibirla
-la creencias, cultura e ideología configuran esta percepción
-a veces da miedo ver por lo que eso implicaría cambiar
-necesitamos instrumentos para percibir, al igual que un firmamento necesita de un telescopio para verlo en profundidad. El feminismo es una de las muchas lentes que pueden hacer visible la violencia de género en la sociedad
-la iglesia es una de las mayores transmisoras y defensoras del patriarcado
-la necesidad de utilizar los medios tecnológicos, educativos, culturales, de impacto, etc, para luchar contra la violencia de género

Para transmitir estas ideas planteamos la actividad como una corta representación cuyo escenario era una iglesia. En ella el sacerdote va a comenzar su homilía cuando un coche con megáfono, al estilo de los que anuncian los fallecimientos en algunos de nuestros pueblos, pasa por delante de la puerta, anunciando la muerte de una mujer por violencia de género. El cura aprovecha la ocasión para recordar a los feligreses que muchas veces son las mujeres las que provocan esta violencia por hablar, por rebelarse (recogimos el comunicado absolutamente machista que recientemente publicó un cura en un folleto parroquial). Mientras tanto una madre y su hija pequeña escuchan, mientras la niña mira bastante asustada una imagen de una Virgen Dolorosa con un puñal en el corazón sangrando y lágrimas en los ojos. Le pregunta a su madre que por qué tiene sangre esa mujer, la madre le dice que se calle, que es la Virgen pero la niña insiste:
-Pero ¿por qué llora, quién le hace daño?- la madre molesta se vuelve hacia ella y le recrimina:
-Calla, niña, es la Virgen y sufre como todas las madres, como todas las mujeres, no pasa nada.

En la puerta de la Iglesia, mientras tanto, hay una manifestación feminista por las muertes de mujeres por violencia de género y se oyen frases en contra de la Iglesia por defender y perpetuar la institución patriarcal: -¡Sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios! ¡Nosotras parimos, nosotras decidimos! etc.

invitación

2006-02-26T16:04:00.000+01:00

La ASOCIACIÓN IEMANYÁ, tiene el placer de invitar a mujeres extranjeras y españolas al CURSO “LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN TODOS LOS ÁMBITOS DE LA VIDA: un camino hacia la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres”, que empezará el martes 14 de febrero de las 10:00 a las 13:00hs, en el espacio de La Caixa, Av. Río Segura, 6 – bajo, Murcia.

El curso será impartido siempre los martes, por personas expertas profesionales, y tendrá la duración de doce encuentros grupales, de discusión de temas variados, como el propio título del curso lo refleja, así como, género, salud, derecho, trabajo, imagen en los medios de comunicación, creatividad, inmigración, semejanzas y diferencias entre españolas y nuevas vecinas, etc.. Se entregará certificado de asistencia.

Por lo tanto, aguardamos las inscripciones (gratis) de las interesadas, hasta el día 13 de febrero. Información: telefax: 968 29 32 42, móvil 648 054 777, por las mañanas, ó por e-mail: iemanya2-asociacion@lycos.es , asim_iemanya@hotmail.com.

Coordina:

Asociación IEMANYÁ

Patrocina:

Región de Murcia
Consejería de Presidencia

INSTITUTO DE LA MUJER

Cede el espacio:

Atentamente,
Sumaia Bueno Baptista
Enero/2006

PROGRAMA DEL CURSO

“ La participación de las mujeres en todos los ámbitos de la vida
– un camino hacia la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres”
Murcia - 2006
Coordinación de las sesiones:
Ilka Castro Lomonaco de Oliveira y Sumaia Bueno

Primera sesión: 14 de febrero

Profesional que dirige la sesión: Encarna Forca (Psicóloga)
Lcda. en Psicología (Murcia) y Master en Género y Desarrollo Universidad Complutense de Madrid – Instituto de la Mujer.

Dinámica.

Presentación de la Asociación, de las participantes y contenidos que pretendemos desarrollar durante el programa y expectativas de las mujeres, cuestionario sobre proceso migratorio en caso de las extranjeras y encuesta sobre el nivel de información acerca de la inmigración femenina para las españolas.

Segunda sesión: 14 de febrero

(Segunda parte)

Profesional que dirige la sesión: Asier Garria Uriarte (abogado)
Lcdo. en Derecho por la Universidad de Deusto. Drecho de Exranjería. Inmigración de las Regiones y Municipios (Murcia Acoge). Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo (C.A.T.S.).Abogado voluntario Murcia Acoge.
Derechos humanos, extranjería, violencia de género-actuación práctica en estos casos, nueva ley de divorcio...etc.

Tercera sesión: 21 de febrero

Profesional que dirige la sesión: Encarna Forca (psicóloga)
Licenciada en Psicología (Murcia) y Master en Género y Desarrollo Universidad Complutense de Madrid – Instituto de la Mujer.

Construcción de la identidad de Género. Sistema Sexo/género”
-Roles y estereotipos Femeninos y Masculinos – Espacio Publico/Privado (domestico) – Rol Productivo – Reproductivo – Comunitario.

Cuarta sesión: 28 de febrero

(Primera parte)

Profesional que dirige la sesión: Isabel Frutos (abogada)

Lcda. en Derecho y Master en Cooperación Internacional “Mujeres y Desarrollo” – Postgrado en Mediación Laboral con Colectivos Excluidos.
Desarrolla su labor en CEIS INTEGRA, un consorcio de entidades que trabaja el empleo con colectivos en riesgo de exclusión.

Los Derechos Universales básicos y específicos de las mujeres.

(Segunda parte)

Profesional que dirige la sesión: Aurelio de Paz (Funcionario A.G.E. – INEM)
Miembro de la Asociación para la Cooperación con el Sur ACSUR) Las Segovias, participas en actividades relacionadas con la sensibilización sobre la situación social de las personas emigrantes y con la exigencia del respecto de sus derechos, incluidos los Económicos, sociales y culturales (DESC)

El Servicio Público de empleo: Las prestaciones por desempleo (aproximación básica)
- Estructura SPEE-INEM/CCAA: ¿Qué? ¿Dónde? – Las prestaciones por desempleo: nivel contributivo, nivel asistencial, RAI (Renta Activa Inserción)

Quinta sesión: 07 de marzo

(primera parte)

Profesional que dirige la sesión: Ana Calvo (médica)
Lcda. en Medicina y Cirugía, Especialista en Medicina Familiar y Comunitaria, Doctorado en Estudio de Investigación en Medicina Clínica - Universidad de Murcia.
Los efectos de la violencia de género en la salud de la mujer
Que efectos tiene en la salud de la mujer: psicológico-psiquiátricos, físicos, ginecológicos, en el embarazo, en la salud sexual, en la salud social, …
(segunda parte)
Profesional que dirige la sesión: Carmen Yago Alonso (psicóloga-investigadora)
Lcda. en Psicología por la Universidad de Murcia, Psicóloga-Investigadora en la Facultad de Psicología de Murcia y Asesora en el Programa Relaciona del Instituto de La Mujer.La salud de las mujeres: un lugar de encuentro entre extranjeras y españolas.
- ¿Qué queremos las mujeres? - Diferencia cultual, conflicto e intercambio. Bienestar, libertad y participación: una mirada feminista a comienzos del siglo. – Lo personal sigue siendo político – La salud, la práctica de partir de sí y el hacer común.

Sexta sesión: 14 de marzo

Profesional que dirige la sesión: Alicia Poza (Lda. y Catedrática en Filosofía)
Responsable de la Organización de Mujeres de la Confederación de STES-Intersindical. La imagen de las mujeres en los medios de comunicación.Los estereotipos reinantes respectos al género y de cómo marcan el carácter tanto del hombre como de mujeres: respecto a la importancia del cuerpo del tipo de tareas que ambos sexos han de realizar.
Séptima sesión: 21 de marzo

Profesional que dirige la sesión: Claudia Carrasquilla (psicóloga)Lcda. en Psicología por la Univ. Javeriana de Bogotá, Master en Psicología Comunitaria Univ. Complutense de Madrid. Desarrolla acciones de intervención social con mujeres y jóvenes relacionados con temas relacionados a la ciudadanía, migración, participación e interculturalidad.

Taller sobre la Participación Ciudadana
La importancia del asociacionismo y las redes sociales como una expresión de integración e interculturalidad. El concepto de la participación. La participación ciudadana en la Región de Murcia.

Octava sesión: 28 de marzo

Profesional que dirige la sesión: Mercy Rosana Peña (psicóloga)
Doctora en Psicología Clínica (Ecuador) y Master en Deficiencia Mental, Trastornos de Aprendizaje e Integración (Univ. Sevilla), Mediación Intercultural (Univ. Murcia).

Mujer y consumo.
Favorecer el conocimiento de los derechos de las Consumidoras y Usuarias de la Región de Murcia – Desarrollar el sentido crítico de los actos de consumo y hábitos de reclamación ante posibles conflictos con empresas productoras de bienes o prestadoras de servicios.

Nona sesión: 04 de abril

Profesional que dirige la sesión: Celes Abellón (psicóloga)
Lcda. en Psicología (Univ. Murcia), Mediadora en Prevención de Drogodependencias, Directora de Ocio y Tiempo Libre, Formación en Terapia Gestalt.

Taller sobre autoestima
Expectativas. Definición de autoestima. ¿Para que tener autoestima? ¿Qué hago para cuidarme y quererme? Cómo hacer crecer el auto estima. Debate y Dinámica.

Décima sesión: 11 de abril

Profesional que dirige la sesión: Lena Mbaye (Mujer Senegalesa)
Lcda. en Filología y Letras por la Univ. de Paris X. Profesora Investigadora.

Relato de una historia de vida de una mujer extranjera en directo. Coloquio y comentarios

Profesional que dirige la sesión: Sumaia Bueno
Lcda. en Psicología y postgrado en Psicología social (Brasil), especialización en Psicoterapia Gestalt, y Suficiencia Investigadora en Psicología Clínica (Universidad de Murcia).

Taller de Creatividad - ¿Qué puedo aportar yo como mujer a esta sociedad?

Décima primera sesión: 25 de abril

Profesional que dirige la sesión: Sumaia Bueno

Evaluación conjunta del desarrollo de las sesiones. Críticas y sugerencias. ¿Qué me llevo de estos encuentros? Despedida.

Coordinación: Asociación Iemanyá
Patrocina: Instituto de la Mujer de la Región de Murcia
Cede el espacio: Fundación “La Caixa”

*Apoyo técnico y emocional de mujeres y hombres españoles e inmigrantes*

aportado por Ilka Castro Lomonaco de Oliveira

Propuesta escéptic@

2006-02-26T14:56:00.000+01:00

Las cuatro participantes que integramos este apartado, decidimos presentarlo en un contexto de chat, en el que un usuari@ lanzaba la dirección de la obra preguntando al resto sobre el significado de lo allí expuesto. Representando cada participante una manera de enfrentarse a lo que se allí percibía.

Tras elaborarlo, procedimos a la escenificación, al igual que el resto de grupos que conformaban el taller.

Esta es nuestra propuesta

duda entra en el canal

piscis: sou estudiante y tengo 20 y tu???

yoquese: estoy aqui y m apetece hablar

duda: holaaa

sol: holaduda bienvenida

yoquese: saludos ;-)

duda: gracias cmoestais :- ))

piscis: ola

sol: meteros en esta pagina q me ha dejao a cuadros y no entiendo na :-/

sol: http://www.2-red.net/nopasatiempo/

piscis: voy a verlo ahora mismo

duda: po fale

yoquese: eso q essss????

sol: explicarmelo que no entiendo nada ¿es unpasatiempo¿

duda: yo no veo na %-( me estoy dejando los ojos para unir los puñeteros puntitos

el usuario nochelunar abandona el canal

yoquese: hice el dibjo perono tengo claro que carajos es

yoquese: parece una persona ene lsuelo

piscis: a mi me parece un rollo total no entiendo de que va

sol: yo tambien veo un dibujo pero pone no pasatiempo

sol: no lo entiendo

duda: a mi no me mireis...pufffffffffff

yoquese: darle a los cuadros negros que salen mas

piscis: bueno vale pero me parece un coñazo

duda: no uno puntos pero me parece una pareja y un plato rotp

yoquese: hay otra con un sillon esto que eeeesssss?¿?¿

sol: yo tambien toy en el sillon y es como si algfuien riñera a alguien

piscis: ostis que lio

duda: que ves tu piscis

piscis: el lio padre

sol: pwro donde tais

duda: en el 1º cuadrado

yoquese: yo creo que tienen relacio pero no hay qyuien lo entienda parece clave

sol: jodeeeeerr duda

yoquese: parecen parejas pero hay una que parece un vagabundo en el suelo

duda: quien sea quiere decir algo

Actividad propuesta: Análisis feminista y lectura creativa de una obra de net.art

2006-02-26T14:35:00.000+01:00

1º Creación de tres grupos de trabajo que asumirán uno de los siguientes roles:

Sexista
Escéptic@
Feminista

2º Bajo la consigna de adoptar y parodiar el estereotipo correspondiente a cada uno de estos perfiles se trataría de hacer una relectura de la obra seleccionada (No-pasatiempo) y de generar un documento-guión mediante el que comunicar al resto del grupo su visión de la obra desde la perspectiva elegida.

3º Acceso a la obra y debate sobre la misma.

4º Delimitación de las características más destacadas del rol.

5º Tormenta de ideas sobre la "forma" más creativa del mensaje en relación al perfil.

6º Elaboración grupal del guión-texto creativo y representación.

OBJETIVOS DE LA ACTIVIDAD

Facilitar la expresión de posibles dudas y comentarios a través de la voz de "otro" (juego de roles) así como contextualizar y advertir las posibles dificultades de recepción y comprensión del net.art y del ciberfeminismo (especialmente, en relación a los roles sexista y escéptico).
Practicar discursos creativos, ejercitar la parodia y el sentido del humor como estrategias emancipadoras.
Poner en escena diferentes visiones sobre propuestas ciberfeministas que nos permitan valorar las posibilidades y riesgos de Internet (medio y contexto) para el feminismo.
Conocer y analizar una obra de net.art representativa de la práctica artística ciberfeminista.

Terminar el seminario sin concluir respuestas y generando preguntas...

URL: http://www.2-red.net/nopasatiempo/

TEXTO: http://www.carceldeamor.net/vsc/netart_/nopasat.html"

DESCRIPCIÓN CRÍTICA:

NO-PASATIEMPO

Cristina Buendía

No-pasatiempo es una propuesta esteganográfica sobre la violencia doméstica. Requiere de la intervención del que mira no sólo para unir los números y lograr visibilizar una posible imagen escondida, la voluntad de intervención es además una metáfora política. Aquél que se enfrenta al carácter lúdico de la propuesta fácilmente puede producir (descubrir) otras imágenes, rebelándose contra la numeración y el recorrido sugerido. Podría así negarse a descubrir lo que ya intuye, hacer caso omiso y convertir los números en parte del lienzo sobre el que dibuja, obviar o incluso abstraer las imágenes de maltrato que sutilmente se advierten y convertirlas en cualquier otro dibujo, en cuyo trasfondo seguiría latiendo una línea inacabada, una escena deconstruida que mira implacable (a quien quiera ver). Como en la más realista de las situaciones es necesaria una voluntad interventora que convierte en imagen lo que viene dado como estructura. No es casual que esos puntos numerados recuerden a un plano, a una pre-fabricación (por tanto a un artificio), a un estadio primero de un proyecto, la violencia doméstica se asienta también en una fase previa a la de su ejecución, subyace como problema estructural (en los bocetos patriarcales de todas las culturas). No obstante requiere de su repetición, de su actualización, para ser mantenida. Como estrategia del poder no viene dada en la estructura del cuerpo (no es estática) sino en la estructura de convivencia en un sistema de dominación. Huyendo de una representación literal de escenas de violencia doméstica y de la inmunización que dichas imágenes (como casi todas las de violencia) nos producen por su saturación mediática, en No-pasatiempo las imágenes (sin realismo ni sangre) sólo aparecen para señalar al que las dibuja. Hay en ese proceso una responsabilidad compartida de todo áquel la que participa de su alumbramiento. No es sino en la suma de los ojos que miran (y en las miradas denuncian) que la normalización de la violencia deja de ser un delito dispensado, consentido. Internet también opera como posible línea visibilizadora en tanto trae al espacio de lo público lo neutralizado como femenino-privado-doméstico, y al hacerlo es indudable su anudamiento, su irreversibilidad sin cambios, como en toda propuesta artística feminista.
En No-pasatiempo las imágenes (sin realismo ni sangre) sólo aparecen para señalar al que las dibuja. Hay en ese proceso una responsabilidad compartida de todo áquel la que participa de su alumbramiento. No es sino en la suma de los ojos que miran (y en las miradas denuncian) que la normalización de la violencia deja de ser un delito dispensado, consentido. Internet también opera como posible línea visibilizadora en tanto trae al espacio de lo público lo neutralizado como femenino-privado-doméstico, y al hacerlo es indudable su anudamiento, su irreversibilidad sin cambios, como en toda propuesta artística feminista.

Netianas por Remedios Zafra

2006-02-26T14:30:00.000+01:00

Las netianas se dividen en (a) pertenecientes a Microsoft, (b) latentes, (c) inventadas, (d) prosopon, (e) cyborgs, (f) «fabulosas», (g) sujetos Google, (h) incluidas en esta clasificación, (i) chateadoras compulsivas, (j) incontables, (k) descritas mediante letra times new roman, (l) etcétera, (m) que acaban de entrar en Silicon Valley (n) que viven lo que una mosca...[1]

No son diosas ni ángeles, su comprensión no requiere un sofisticado sistema taxonómico compuesto por infinitos símbolos e ideado para los seres del cielo, les basta con el más sencillo de los sistemas que sólo precisa de ceros y unos.

“Sitúense, mujer (quien escribe) que habla sobre un mito, una nueva figuración alternativa del sujeto, una ficción a la que llamamos «netiana». Para acercarnos al mito podría decirles que su apariencia no causa temor, ni siquiera tiene por qué ser ridícula y, por supuesto, no tiene por qué tener la forma de la netiana alienígena que probablemente esboce en su cabeza en estos momentos. Las netianas no son un nuevo Big Brother televisivo, no son un grupo de jóvenes teletrabajadoras enganchadas al chat, ni un grupo de showgirls posmodernas que hacen porno casero. Les diré, de momento, que son ficciones sin rostro, ligeras, contradictorias, posthumanas. Viven tan cerca del internauta que la temperatura que diferencia un aliento cálido de un suspiro fogoso puede cambiar sus cualidades. Se activan en la conexión, no habitan un espacio, transitan un tiempo, están hechas de código y no se reproducen, a veces resucitan (no pertenecen al orden de la filiación, más bien al de la imaginación y la alianza)”.

Netiana: sujeto posthumano e inmaterial que n(h)ace en Internet. Figuración teorética alternativa del sujeto en red. Ficción política que rebasa las fronteras de género, clase y raza y que sugiere nuevas preguntas sobre las formas de ser y de relacionarnos en el universo on line. La netiana es una confrontación con lo dominante.

[1] Los animales se dividen en (a) pertenecientes al emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificación, (i) que se agitan como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello, (l) etcétera, (m) que acaban de romper el jarrón, (n) que de lejos parecen moscas (Borges, 1997, 154-161).]

Mujer, Arte y Feminismo en internet

2006-02-25T20:03:00.000+01:00

Centro Párraga (antiguo cuartel de artillería). Murcia

“Netianas. Mitos, arte y feminismo en Internet”, impartido por Remedios Zafra Jueves 23 y viernes 24 de febrero de 2006De 17 a 20 horas El Centro Párraga acoge los próximos jueves 23 y viernes 24 de febrero el seminario gratuito (6 horas) “Netianas. Mitos, arte y feminismo enInternet”, impartido por Remedios Zafra, escritora e investigadora especialista en arte, género y tecnología.

El seminario propone diferentes lecturas de la confluencia arte y ciberfeminismo a partir del trabajo de artistas que trabajan en Internet y desde el acercamiento al mito Netiana, una ficción que esboza nuevas preguntas sobre las posibilidades de la red de redes para la práctica y los desafíos feministas que se acercan a lo visual-digital como una nueva localización del poder, al cuerpo conectado como un campo de inscripciónde códigos sociosimbólicos que converge cada vez más con la máquina, al género como algo construible en la nueva complejidad del contexto on line, desde la convicción de que a través de la crítica y la ironía subversivas,en combinación con las más cercanas experiencias vitales de las mujeresque habitan en Internet, se pueden sugerir estrategias feministas eficaces para el uso político, emancipador y creativo de la Red.Los participantes indagarán sobre las fuentes del ciberfeminismo, corriente de filosofía feminista que pretende descubrir las diferencias depoder entre hombres y mujeres en los discursos propios de la culturadigital con el fin de cambiar esta situación. Se plantearán cuestiones acerca de cómo el poder contribuye a la diferencia y sobre cuáles son loselementos y las situaciones que favorecen este contexto.

Habrá dos sesiones, tituladas “Políticas de la identidad y la igualdad enInternet: la necesidad del mito” y “Arte y (ciber) feminismo”.